Vijñàna-Bhairava-Tantra

INTRODUCCIÓN AL PROGRAMA

Entre los cientos de Tantras existentes ninguno hay más vivo, más espontáneo, más inspirado, más directo y claro, que el Vijñàna-Bhairava surgido de la escuela Shivaíta de Cachemira.

Ciento doce puertas a lo absoluto se describen, que van desde las meditaciones más

metafísicas, a los actos más simples; desde la entrega devocional, a un estornudo; desde las más sofisticadas técnicas de Kundalini hasta la simple mirada puesta en el cielo, incluyendo todas las practicas tradicionales de la mística hindú: aliento, Kundalini, mantra, tantrismo sexual, bhakti, etc.

Todas las emociones y pasiones de la existencia, los goces sensuales o afectivos, las frustraciones o sufrimientos, pueden volverse soporte de ocasiones de Despertar. El menor acontecimiento cotidiano puede llevar a la Liberación última si se sabe ver y comprender desde el lugar adecuado.

El tantrismo está formulado para el Kali Yuga, la edad de las sombras, la edad de la materialización y desespiritualización total de la manifestación. Toma entonces como soporte la misma inevitable materialidad que invade la existencia de nuestro tiempo y que, si no se sabe afrontar, ahoga al espíritu.

«La misma llave que cierra la puerta, también la puede abrir»...
pero hay que saber hacerla girar en el otro sentido.

Lejos de considerar al mundo como un lugar de desengaño y sufrimiento, el Tantrismo considera al mundo positivamente como una teofanía o símbolo; contempla las esencias a través de las formas. El camino que propone es la unión con los arquetipos celestiales de las cosas creadas. En palabras de Frithjof Schuon:

«el Tantra es la espiritualización – o interiorización - de la belleza, así como de los placeres naturales en virtud de la transparencia metafísica de los fenómenos. En resumen: el Tantra es nobleza de sentimientos y experiencias; excluye todo exceso y va mano a mano con la sobriedad; es un sentido de los arquetipos, un retorno a las esencias y a la primordialidad.»

El tantrismo posee una base metafísica rigurosa y, al menos en sus ramas más elevadas, es claramente tan «no-dual» como el vedanta-advaita. Sin embargo a diferencia de éste, considera que la comprensión directa a través de la pura intuición intelectual es de enorme dificultad para los seres de esta «edad sombría» y que, por tanto, es necesario el apoyo desde lo denso tomando las formas para, lo más rápidamente posible, deshacerse de ellas hacia la Consciencia. Ese coger la forma y abandonarla es un tema recurrente en el texto que nos ocupa.

La importancia dada a la manifestación conlleva una revalorización del cuerpo. Pero el cuerpo del que habla el tantrismo no es lo que nosotros actualmente llamamos cuerpo; no es el reducido objeto físico idolatrado en que se ha convertido en nuestro mundo contemporáneo. Cuando aquí se habla del cuerpo se entiende un cuerpo «amplio» que incluye una vivencia de la sensibilidad sutil; se entiende un cuerpo arquetípico, huella microcósmica del macrocosmos, lugar privilegiado, por lo inmediato, para ver el reflejo de lo Absoluto.

De la misma manera, la importancia dada a la manifestación conduce a una revalorización de la naturaleza. Pero aquí la naturaleza no es el lugar de esparcimiento sensorial que propugna el actual neo-paganismo ecológico. Aquí la naturaleza es el lugar de las teofanías, es la manifestación en lo material del esplendor de lo Absoluto, bañada no por la luz del sol físico, sino por la luz de la Comprensión, la luz de la Consciencia, la luz de lo

Sagrado, la «dorada luz del Thabor» de nuestra tradición.

La total apertura y espontaneidad en la que se sumerge el tantrismo conlleva también una cierta libertad con relación a las reglas ortodoxas. Esto no debe de interpretarse en términos de anarquismo o de adolescente subversión. Aquí transgredir quiere decir transcender, atravesar hacia arriba y no hundirse hacia abajo. Los extremos se parecen...

En el tantrismo todo y todos tienen cabida, no se hace distinción de raza, casta, sexo o creencia.

Sin embargo, tal y como vamos viendo, no debe de engañarse el lector ante la aparente facilidad de la propuesta tántrica. Que el tantrismo abra las puertas a todos y que use todo lo que aparece en la manifestación, solo significa que, a priori, nadie y nada es excluido. Pero acceder a una exploración tántrica exige por parte del adepto esa capacidad de ver la transparencia metafísica de los fenómenos, o dicho de otra manera; ver las esencias en las formas; algo mas bien excepcional en estos tiempos del Kali Yuga y sobre todo para Occidentales.

Se dirige nuestro texto a aquellos seres de «alta intuición intelectiva» o de alta espiritualidad si se quiere emplear otro lenguaje, a esos seres llenos de voluntad inspirada, capaces de usar la forma como trampolín para el salto hacia la esencia.

Sin esa capacidad previa olvidémonos del tantrismo. Solo saltaremos de una forma a otra en horizontal y nunca se dará el salto de nivel.

¿Quién hoy en día es capaz de semejante salto? ¿hay alguien capaz de remontar desde el gozo sensorial al Gozo del Ser? ¿hay alguien capaz de penetrar desde la grandiosidad de la naturaleza en la Grandiosidad de lo Absoluto? ¿hay alguien capaz de remontar desde la belleza del arte, a la Belleza en si, atributo de Lo Real? ¿quién invocando el Nombre de Dios queda absorbido a su presencia?

De ninguna manera deberá tomarse el tratado como un conjunto de «técnicas», un libro de recetas que, seguidas como si fuera un método, nos llevan a lo Total. Nada más lejos de una vía directa como esta. Este es un texto de ratificación, de reorientación, de aclaramiento de lo visto o intuido.

Para aquellas personas de alta vocación espiritual que se acerquen al texto, éste se convertirá en una confirmación de su vivencia y será una alegría el reconocerse en lo formulado hace más de veinte siglos.

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PRESENTACIÓN DEL PROGRAMA
VIJÑÀNA BHAIRAVA TANTRA

(El discernimiento intuitivo de la realidad última)
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Bhairava (La Consciencia) y Bhairavi (La Energía), amorosamente unidos en el mismo conocimiento, salieron de lo indiferenciado para que su dialogo iluminara a los seres.

Bhairavi, la Shakti de Bhairava, dijo:

Oh Dios, tu que manifiestas el universo y gozas de esa manifestación, tu no eres otra

cosa que mi Ser. Yo he recibido la enseñanza del Trika, que es la quintaesencia de todas las escrituras sagradas. Sin embargo, tengo todavía algunas dudas.

Oh Dios, desde el punto de vista de la realidad absoluta, ¿Cuál es la naturaleza esencial de Bhairava? ¿Reside ella en la energía ligada a los fonemas? ¿En la realización de la naturaleza esencial ligada a Bhairava? ¿En un mantra en particular? ¿En las tres Shakti? ¿En la presencia del mantra que vive en cada palabra? ¿En el poder del mantra presente en cada partícula del universo? ¿Reside esa naturaleza esencial en los chakras? ¿En el sonido «HA»? ¿O bien es únicamente la Shakti?

¿Aquello que está compuesto, ha surgido de la energía inmanente y transcendente o ha surgido solamente de la energía inmanente? Si aquello que está compuesto solo ha surgido de la energía trascendente, la transcendencia misma no tendría más objeto. La transcendencia no puede ser diferenciada en sonidos y en partículas ya que su naturaleza indivisa no le permite encontrarse en lo múltiple.

¡Oh Señor, que tu gracia borre mis dudas!

¡Perfecto! ¡Perfecto!.

Tus preguntas, oh bien amada, forman la quintaesencia de los Tantras. Yo voy a

exponerte un saber secreto. Todo lo que es percibido como una forma compuesta en el campo de la Consciencia, debe de ser considerado como una fantasmagoría, una ilusión mágica, una ciudad fantasma suspendida en el cielo. Tal descripción solo tiene como objeto el empujar a las personas que están sometidas a la ilusión y a las actividades mundanas, a volverse hacia la contemplación. Tales enseñanzas están destinadas a aquellos que están interesados en los ritos y las prácticas exteriores y están sometidos al pensamiento dual.

Desde el punto de vista de lo absoluto, Bhairava (La Consciencia) no está asociada ni a las letras, ni a los fonemas, ni a las tres Shaktis, ni al estímulo de los Chakras, ni a las demás creencias, y la Shakti no es su esencia. Todos estos conceptos expuestos en las escrituras están destinados a aquellos cuya mente es todavía muy inmadura para captar la realidad suprema. Solo son caramelos destinados a incitar a los aspirantes a una vía de conducta ética y a una practica espiritual, con el fin de que un día puedan darse cuenta de que la naturaleza ultima de la Consciencia (Bhairava) no está separada de su propio Si-mismo.

El éxtasis místico no está sometido al pensamiento dual, está totalmente liberado de las nociones de lugar, de espacio y de tiempo. Esta verdad no puede ser tocada más

que por la experiencia. Solo se puede llegar a ella cuando uno se libera totalmente de la dualidad, del ego, y se establece firmemente en la plenitud de la consciencia del Si. Este estado de Bhairava esta lleno de la pura felicidad de la no-diferenciación del practicante y del universo, él solo es la Shakti. En la realidad de su propia naturaleza así reconocida y conteniendo el universo entero, se toca la más alta esfera. ¿Quién entonces podría ser adorado? ¿Quién entonces podría ser colmado por esa adoración? Solo esa condición de Bhairava reconocida como suprema es la Gran Diosa.

Como no hay ya diferencia entre la Shakti y el que la posee, ni entre la substancia y el objeto, la Shakti es idéntica al Si-mismo. La energía de las llamas no es algo diferente del fuego. Toda distinción no es más que un preludio a la vía del verdadero conocimiento.

Aquel que accede a la Shakti capta la no-distinción entre Shiva (La Consciencia) y Shakti (La Energía) y pasa la puerta de acceso a lo divino. Tal y como se reconoce el espacio iluminado por los rayos del sol, así se reconoce a Shiva gracias a la energía de Shakti que es la esencia del Si-mismo.

PROCEDIMIENTO DE INSCRIPCIÓN Y REGISTRO

PARA PARTICIPAR EN EL PROGRAMA:

Escribir una cuartilla explicando el motivo y propósito de tu interés por participar.

     1. Haber participado y terminado el programa de Sabiduría Ilimitada.

     2. Entrevista del grupo para llenado de cuestionario e inscripción, entrega de          

         primera tarea para la primera sesión, duración aproximada 3 hrs.

     3. Elaboración del calendario de sesiones, por favor trae contigo tu agenda y 

         calendario de actividades personales. 

     4. Compromiso y acuerdo del calendario de cada una de las 13 sesiones (sábado 

         de 16 a 22 hrs. y domingo de 9 a 15 hrs.)

NOTA: una vez aprobado por el grupo el calendario; NO HAY CANCELACIÓN DE NINGUNA DE LAS SESIONES

Inversión

INSCRIPCIÓN $1,250., El costo de cada sesión es de $950. La inversión Incluye Enseñanza y Materiales.

Condiciones de satisfacción: Ropa cómoda, tapete, manta, mala, mantra y mandala para meditar. Se recomienda que este material sea únicamente para tu uso personal.

DUDAS Y PREGUNTAS: 22 28 62 61 39

TANTRA

LA TRADICIÓN TANTRA

El tantra afirma que existe una energía ilimitada situada en el sistema nervioso central y localizada en la columna vertebral de nuestro cuerpo. Si esta energía se libera, fluye ascendentemente, a lo largo de las vertebras. Al circular , pasa por los siete centros de energía, los chakras, que son los que gobiernan las diferentes funciones de nuestro cuerpo. Los chakras, son centros de la energía concentrada a través de los cuales el alma conecta con el cuerpo.

Con las técnicas de meditación adecuadas, la energía que se halla centrada en la base de

la espina (energía kundalini) puede estimularse hasta que ascienda por cada chakra a través de un canal central, disolviendo los nudos que sujetan el alma.

En una persona que no practique la apertura de los chakras, estos siete centros de energía está cerrados, y solo liberan una cantidad minúscula de corriente vibracional necesaria para seguir funcionando. La persona queda cerrada dentro de si misma y ve el exterior del mundo desde una perspectiva bastante limitada. Cuando se abren estos centros, se puede ver con una visión mucho más ilimitada. 

Cuando los siete chakras está abiertos, se experimenta una extraordinaria sensación de júbilo. Uno siente que irradia desde dentro, y se es capaz de manifestar todo lo que anhela en la vida.

Todos somos básicamente una gran energía.

El ser divino está contactado con todos los otros seres divinos. Cada una de las almas vibra en perfecta armonía con las demás. Si no reconocemos esta verdad en este plano terrenal es porque no estamos en contacto con la energía del alma de nuestro ser divino, pero nuestra misión es llegar a ella, porque no hay otro lugar a donde podamos dirigirnos para alcanzar la paz, el bienestar y la felicidad. La paz exterior se origina en la paz interior y la paz interior procede de la comprensión de que todos somos parte Divina.

Cada uno de los siete planos de poder de nuestro organismo contiene una verdad sagrada.

Esta verdad sagrada late sin cesar en nuestro interior, invitándonos a vivir de acuerdo con el uso correcto de su poder. Hemos nacido todos con un conocimiento innato de esas siete verdades que están presentes en nuestro sistema energético. Ignorar estas verdades debilita el cuerpo y el espíritu, mientras que aceptarlas aumenta la fuerza del espíritu y del cuerpo físico.

Los chakras juegan un papel importante en el camino de nuestra evolución, pues nos comunican el poder que ejercemos cuando actuamos y nos relacionamos con todo lo creado. En un primer nivel, aprenderemos a manejarnos con una identidad de grupo y con el poder que nos viene de la familia; en otros niveles aprenderemos a individualizarnos y a manejar el poder como lo hacen los adultos. Posteriormente aprenderemos a controlar nuestra mente, nuestros pensamientos y a nuestro espíritu.

Con cada elección tomada, ya sea conscientemente o circunstancialmente a la deriva, estamos dirigiendo a nuestro espíritu. Cuando el espíritu de una persona es impulsado por circunstancias, es arrojado a la deriva, esta deriva regresa a su campo energético y a su cuerpo, manteniéndolo atado y sujeto a la circunstancias. Si por el contrario el espíritu está dirigido conscientemente, el fruto regresa a su campo energético y entonces el organismo se desarrolla adecuadamente y avanza favorablemente.

Las tradiciones sostienen que dejar suelto el espíritu en este mundo físico por negatividad o miedo es una acto desleal, se antepone la voluntad personal a la voluntad suprema. Los actos realizados conscientemente crean karma favorable; los actos circunstanciales de temor o negatividad crean karma negativo, en cuyo caso uno necesita limpiar a su espíritu de ese miedo que motiva el acto de sujeción, sometimiento. Uno hace volver a su espíritu del camino equivocado al camino correcto.

Hemos de entender como se relacionan la materia y el espíritu, y como podemos sanarlo de los miedos, la rabia y los encadenamientos del pasado. La acciones de encadenarse o aferrarse a algo por temor, provoca que nuestro espíritu pierda el equilibrio de su campo energético. La energía que da vida al cuerpo y a la mente no se origina en el ADN, sino que nace de la propia Divinidad.

En las tradiciones espirituales hay tres verdades que deberemos considerar:

1.- Orientar mal el poder del espíritu personal genera consecuencias para tu cuerpo, tú vida y el universo.

2.- Todo ser humano atraviesa con una serie de dificultades que ponen a prueba su lealtad

para con su ser divino. Estas pruebas se presentan en forma de desintegraciones de su base de poder físico: la inevitable perdida de riqueza, familia, salud o poder mundano. La perdida activa una crisis de fe, que obliga a cuestionarse: ¿En que manos encomiendo mi espíritu?

Aparte de esas perdidas importantes, lo que desencadena la búsqueda de sentido más profundo y la "ascensión" espiritual suele ser un trastorno físico que produce un cataclismo personal o profesional. Todos voltean a mirar hacia arriba cuando sienten que les falta el suelo bajo los pies.

3.- Para sanar esa dirección equivocada de su espíritu, la persona ha de estar dispuesta a actuar para dejar atrás el pasado, limpiar su espíritu y volver al momento presente. "Vivir con inocencia, espontaneidad y creatividad a partir del ahora" es la instrucción básica para hacer de tu vida un instante tras instante en el momento presente.

En las tradiciones espirituales, el mundo físico proporciona el aprendizaje a nuestro espíritu a través de nuestros 7 centros de energía o chakras y estas serán las lecciones que necesitamos aprender.

7.- Sahasrara Chakra (chakra del espíritu) "Vive en el momento presente".

6.- Ajna Chakra (chakra de la mente) "Revela solamente la verdad"

5.- Vishuddha Chakra (chakra del poder de la voluntad) "Entrega incondicional a la voluntad divina"

4.- Anahata Chakra (chakra del poder sentimental) "El amor es poder divino"

3.- Manipura Chakra (chakra del poder personal) "Respétate a ti mismo"

2.- Swadhistana Chakra (chakra de las relaciones) "Respeto mutuo"

1.- Muladhara Chakra (chakra de la energía) "El Inicio, todos somos uno"